民数記27章

27:1 さて、ヨセフの子マナセの一族のツェロフハデの娘たちが進み出た。ツェロフハデはヘフェルの子、ヘフェルはギルアデの子、ギルアデはマキルの子、マキルはマナセの子であり、その娘たちの名はマフラ、ノア、ホグラ、ミルカ、ティルツァであった。

　その時、ヨセフの子マナセの諸氏族に属するマナセの子、ギルガルの子、へフェルの子、ツェロフハデの娘たちが近づいて来た。そして、これらの娘たちの名は、マフラ、ノア、そしてホグラと、ミルカと、ティルツァ。

27:2 彼女たちは、モーセの前、祭司エルアザルの前、また族長たちと全会衆の前、すなわち会見の天幕の入り口に立って言った。

　そして、彼女たちは、モーセの前と、祭司エルアザルの前と、族長たちの前と、全会衆の前、会見の天幕の入り口に立って言うことには、

27:3 「私たちの父は荒野で死にました。父は、コラの仲間と一緒になって、主に逆らったあの仲間たちには加わらず、自分の罪過によって死んだのです。しかし、父には息子がいませんでした。

　私たちの父は、荒野で死んだ。しかし、彼は、コラの仲間として、主に逆らって集まった者たちの仲間の中にはいなかった。しかし、自分の罪の中で死に、そして、彼には息子がいなかった。

27:4 息子がいなかったからといって、なぜ私たちの父の名がその氏族の間から削られるのでしょうか。私たちにも、父の兄弟たちの間で所有地を与えてください。」

　なぜ、息子がいないという理由で、私たちの父の名が氏族の間から削られるのか。私たちに父の兄弟たちの間で、所有地を与えなさい。

27:5 そこでモーセは、彼女たちの訴えを主の前に差し出した。

　そこで、モーセは、彼女たちの訴えを主の前に持ち込んだ。

27:6 すると主はモーセに告げられた。

　すると、主はモーセに言われた。言うところは、

27:7 「ツェロフハデの娘たちの言い分はもっともだ。あなたは必ず彼女たちに、その父の兄弟たちの間で、相続の所有地を与えよ。彼女たちに、その父の相続地を渡せ。

　ツェロフハデの娘たちが言っていることは正しい。あなたは、彼女たちに、父の兄弟たちの間で、相続の所有地を必ず与える。そして、彼女たちの父の相続地を彼女たちに引き渡すことになる。

・「与えよ」→与える。「不定詞絶対形+未完了形」。強意している。必ず与える。

・「渡せ」→一方から他方への移動。引き渡す。

27:8 あなたはイスラエルの子らに語れ。人が死に、その人に息子がいないときは、あなたがたはその相続地を娘に渡さなければならない。

　そして、イスラエル子らに向かって、あなたはしかと語る。その言うことは、もし、人が死に、また、彼に息子がないならば、父の相続地をその娘に引き渡させることになる。

27:9 もし娘もいないときには、その相続地を彼の兄弟たちに与えよ。

　もし、彼に一人の娘もいないならば、あなたは、その相続地を彼の兄弟たちに与える。

27:10 もし兄弟たちもいないときには、その相続地を彼の父の兄弟たちに与えよ。

　もし、彼に兄弟たちがいないならば、その相続地を父の兄弟たちに与えることになる。

27:11 もしその父に兄弟がいないときには、その相続地を、彼の氏族の中で彼に一番近い血縁の者に与え、それを受け継がせよ。これは、主がモーセに命じられたとおり、イスラエルの子らにとってさばきの掟となる。」

　そして、もし、兄弟がいないならば、彼の氏族の中から血縁関係の近い者に与え、彼が、相続することになる。そして、これは、主がモーセにしかと命じられたように、イスラエルの子らのために、裁きの掟となる。

　この掟は、今、追加されたものです。かつて主が命じられた掟に追加されることになります。

・「となる」→なる。接続法完了形。現在から未来へと続く結果を表す。（これから）掟となる。

・「命じられた」→命じる。完了形。命じた。かつて命じた命令のこと。

27:12 主はモーセに言われた。「このアバリム山に登り、わたしがイスラエルの子らに与えた地を見よ。

　そして、主はモーセに言われた。このアバリムの山に登れ。そして、私がイスラエルの子らに与えた地を見よ。

27:13 それを見て、あなたもまた、あなたの兄弟アロンが加えられたのと同じように、自分の民に加えられる。

　そして、あなたは、それを見ることになる。そして、あなたもまた、あなたの兄弟アロンが集められたように、あなたの民に集められることになる。

27:14 ツィンの荒野で会衆が争ったとき、あなたがたがわたしの命令に逆らい、彼らの見ている前で、あの水のところで、わたしが聖であることを現さなかったからである。」これはツィンの荒野のメリバテ・カデシュの水のことである。

　なぜならば、あなたは、ツィンの荒野で、会衆が争った時、彼らの目に、水でわたしを聖なる者とすることについて、わたしの命令に反逆したからだ。

　最初は、岩を打って水が出ました。イエス様が打たれたことでもたらされる聖霊による満たしの比喩です。次は、命じなさいと言われたのにまた岩を打ちました。これは、信仰によって、聖霊に満たされて歩むことの比喩で、次の霊的段階の比喩です。しかし、モーセは、その比喩を表すことができませんでした。

　今日も、イエス・キリストを信じることで、永遠の滅びから救われ、聖霊が与えられる祝福を味わう信者はいますが、信仰によって聖霊によって歩み続けることを味わう信者は少ないのです。いつまでも、初期の信仰にとどまるのです。固い食物を食べられなかったヘブル人のようです。モーセに相続地を踏ませないことで、このような信仰の状態がいかに神の御心から離れているかを示しています。信仰によって歩まなければ、御国での相続を受けることができないことの比喩にもなっています。

27:15 モーセは主に言った。

　そして、モーセは、主に強く言って、言うことには、

27:16 「すべての肉なるものの霊をつかさどる神、主よ。一人の人を会衆の上に定め、

　全ての肉なる者に属する霊たちの神、主よ。会衆の上に一人の人を任命し、

・「つかさどる」→任命する。訪れる。監督する。世話をする。

27:17 彼が、彼らに先立って出て行き、先立って入り、また彼らを導き出し、導き入れるようにしてください。主の会衆を、羊飼いのいない羊の群れのようにしないでください。」

　その彼が、彼等の前に出て行き、彼等の前に入って行き、そして、その彼が、彼等を導き出し、彼等を導き入れ、主の会衆を、彼等に羊飼いがいない羊のようにしないように。

・「出ていき」「導き出す」→同じ語根。

・「入り」「導き入れ」→同じ語根。

27:18 主はモーセに言われた。「あなたは、神の霊の宿っている人、ヌンの子ヨシュアを連れて来て、あなたの手を彼の上に置け。

　それで、主はモーセに言われた。あなたは、霊がそのうちにある人、ヌンの子ヨシュアを取れ。あなたの手を彼の上に置くことになる。

27:19 彼を祭司エルアザルの前に、また全会衆の前に立たせ、彼らの目の前で彼を任命せよ。

　そして、あなたは、彼を祭司エルアザルと全会衆の前にたたせ、彼等の目の前で確かに彼を任命することになる。

27:20 あなたは、自分の権威を彼に分け与え、イスラエルの全会衆を彼に聞き従わせよ。

　そして、あなたは、イスラエルの息子たちの全会衆が聞き従うために、あなたの尊厳から彼に与えることになる。

・「権威」→尊厳。権威は派生的。権威は、神から与えられる。尊厳は、モーセが獲得したもので、人の目から見てのもの。

27:21 彼は祭司エルアザルの前に立ち、エルアザルは主の前で、ウリムによるさばきを自分のために伺わなければならない。ヨシュアと彼とともにいるイスラエルの子らのすべての者、すなわち全会衆は、エルアザルの命令によって出、また、彼の命令によって入らなければならない。」

　エルアザルの前で、彼は、立ち、そして、主の前で、ウリムの裁きで、彼のために尋ねることになる。彼と、全てのイスラエルの息子たちと、全ての会衆は、彼の言葉に応じて、出て行き、また、彼の言葉に応じて、入っていく。

27:22 モーセは主が命じられたとおりに行った。ヨシュアを連れて来て、彼を祭司エルアザルと全会衆の前に立たせ、

　モーセは、主が彼に命じられたように行なった。それで、彼は、ヨシュアを取り、祭司エルアザルの前と、全会衆の前で彼を立たせた。

27:23 自分の手を彼の上に置いて、主がモーセを通して告げられたとおりに任命した。

　そして、彼（モーセ）の手を彼の上におき、主がモーセの手を通して語られたように、任命した。

　手を置いたのは、主がモーセの手を通して語られたことと同じであることが示されています。主が、モーセの手を通して任命されたのです、