民数記23章
23:1 バラムはバラクに言った。「私のためにここに七つの祭壇を築き、七頭の雄牛と七匹の雄羊をここに用意してください。」
バラムは、バラクに言った。私のためにここに七つの祭壇を築き、私のためにここに七頭の雄牛と七匹の羊を用意させてください。
23:2 バラクはバラムの言ったとおりにした。そしてバラクとバラムは、祭壇の上で雄牛一頭と雄羊一匹を献げた。
バラクは、バラムが確かに言ったとおりにした。そして、バラクとバラムは、祭壇の上で、雄牛一頭と雄羊一匹を捧げさせた。
・「言った」→強意語幹。完了形。
23:3 バラムはバラクに言った。「あなたは、あなたの全焼のささげ物のそばに立っていてください。私は行って来ます。おそらく、主は私に会ってくださるでしょう。主が私にお示しになることを、あなたに知らせましょう。」そして彼は裸の丘に行った。
バラムは、バラクに言った。あなたは、自ら、自分の全焼の捧げ物のそばにしかと立つようにしてください。私は、行こう。多分、主は会あってくださるだろう。主が私に示させる言葉をあなたに確かに知らせることになる。そして、彼は、高いところへ行った。
・「知らせましょう」→知らせる。語る。使役語幹：（この場合、強調）、接続法完了形。確かに知らせることになる。
23:4 神がバラムに会われたので、バラムは神に言った。「私は七つの祭壇を整え、それぞれの祭壇の上で雄牛一頭と雄羊一匹を献げました。」
そして、神がバラムに会われた。そして、彼は神に言った。私は、七つの祭壇を整え、祭壇の上で、雄牛一頭と雄羊一匹を捧げました。
彼が捧げさせた捧げ物は、全焼の捧げ物です。彼は、主の預言者ですから、その捧げ物が主に近づくためには必要であることをわきまえていました。その捧げ物は、主イエス様の比喩です。牛は、しもべとしてのイエス様を表しています。羊は、人としてのイエス様で、従順を表しています。いずれも一つであるのは、それによって独り子の御子の栄光を現されたからです。祭壇が七つあったことは、その栄光の現れが完全であったことを表しています。七は、満たす意味での完全さを表しています。
23:5 主はバラムの口にことばを置き、そして言われた。「バラクのところに帰って、こう告げなければならない。」
主は、バラムの口に言葉を置き、言われた。バラクのとこへ帰り、確かに言わなければならない。
23:6 彼がバラクのところに帰ると、見よ、バラクはモアブのすべての長たちと一緒に、自分の全焼のささげ物のそばに立っていた。
そして、彼のところに帰ると、見よ。彼は、自分の全焼の捧げ物のそばに立たされていた。モアブの長たち全員も。
23:7 バラムは彼の詩のことばを口にして言った。「バラクは、アラムから、モアブの王は、東の山々から私を連れて来た。『来て、私のためにヤコブをのろえ。来て、イスラエルを責めよ』と。
バラムは、彼の詩の言葉を口にして言った。バラクは、アラムから、モアブの王は、東の山々から私を連れて来させた。来て、私のためにヤコブを呪え。来て、イスラエルに怒れ、と。
「彼の詩」と記されていますが、バラムが口にした言葉は、主が彼の口に置いた言葉です。主の啓示による預言です。バラクが求めたことは、自分の願いの実現です。ヤコブを呪い、イスラエルに対する裁きの怒りを発することです。
・「詩」→聞き手に真理を強く印象づける、巧みに紡ぎ出された比喩の総称。
・「責め」→怒る。
23:8 私はどうして呪いをかけられるだろうか。神が呪いをかけない者に。私はどうして責めることができるだろうか。主が責めない者を。
私は、神が呪いをかけなかった（災いを宣言しなかった）者を、どのように呪うだろうか。そして、主が責めなかった（契約違反への怒りを発っしなかった）者をどのように責めるだろうか。
神の呪い、主の責めは、完了形で記されていて、主は、それをされなかったのです。主が呪わなかった対象は、単数形で記されています。イスラエル全体を一つのものとして記しています。イスラエルは、主を信じて従ってきたのです。道中で主に逆らい裁きを受けた者たちもいたのです。しかし、それは、イスラエル全体ではありませんでした。個々の問題に関しては、主は処罰して来られました。しかし、イスラエル全体に災いを宣言し、契約違反に対する怒りを発することはなかったのです。
・神が「のろい」→災いを宣告する行為。
・「責め」→断固たる裁きへと至る激しい不快感を表す。怒り。
23:9 岩山の頂から私はこれを見、丘の上から私はこれを見つめる。見よ、この民はひとり離れて住み、自分を国々と同じだと見なさない。
なぜならば、岩の頂から私はこれを見る。丘の上からこれを見つめる。見よ。民は、一人で住み、自分を国々の中に自分を決して数えない。
数えるためには、同一性が求められます。自らが他の民と同じであれば、数えることができるが、民としては異質なので、一緒に数えることができないのです。りんごを魚と一緒に数えることはできません。彼らが一人で住むこともそのことを表しています。一緒にはならないのです。
彼は、岩山あるいは、絶壁から見たのです。視界を妨げるものがないことを表しています。イスラエル全体が見えたのです。
・「岩山」→絶壁。岩。
・「見つめる」→集中的に見る。
・「同じだと見なさない」→数える。みなす。考える。工夫する。など。
23:10 だれがヤコブのちりを数え、イスラエルの四分の一さえ数えられるだろうか。私が心の直ぐな人たちの死を遂げますように。私の最期が彼らと同じようになりますように。」
誰がヤコブの塵を数え、イスラエルの四分の一を数えるのか。私を心の直ぐな人たちの死で死なせよ。私の終わりを彼のようにせよ。
彼らは、ヤコブとして、人としての弱さを持つ民です。イスラエルは、神の選民です。彼らは、数えきれません。イスラエル全体を見て、数えることができないと言っているのです。神の祝福を受けて繁栄しているのです。バラク自身は、その彼らを正しい者と言い表し、彼らのように正しい者として死なせよ、と命じていますが、これは強い願いです。最後がイスラエルが祝福のうちにあるように彼らと同じ者にせよ、と命じ、そうあることを強く願っています。このようにいうことで、イスラエルが最高に祝福された民であることを言い表しています。もっと祝福された民が他にあるならば、イスラエルを引き合いには出さないのです。
23:11 バラクはバラムに言った。「あなたは私に何ということをしたのですか。私の敵に呪いをかけてもらうためにあなたを連れて来たのに、今、あなたはただ祝福しただけです。」
バラクは、バラムに言った。あなたは、私に何をしたのか。私の敵に災いを宣言するためにあなたを連れてきた。見よ。あなたは、彼を徹底的に祝福した。
・「呪いをかける」→災いを宣言する。
・「ただ祝福しただけ」→祝福する。「強意語幹完了形+強意語幹不定詞絶対形。」祝福することが、これでもかというほど強意されている。
23:12 バラムは答えた。「主が私の口に置かれること、それを忠実に語ってはいけないのですか。」
彼は、答えて言った。主が私の口に置いたものを確かに語ることを守ってはいけないのですか。
彼が語ったのは、主が彼の口に置いた言葉であるからです。それを確かに語ることを彼は守ったのです。
・「語って」→強意語幹。不定詞。
23:13 バラクは彼に言った。「では、私と一緒に彼らを見ることができる別の場所へ行ってください。その一部を見るだけで、全体を見ることはできませんが。そこから私のために彼らに呪いをかけてください。」
バラクは、彼に言いました。私と一緒に別の場所で、そこから、彼らの最後の部分が見えて、彼らの全体を見ることができない場所へ来て、来てください。そして、私のためにそこから災いを宣言してください。
バラクは、イスラエルの一部には、呪われるべきものがあると考えたので、民の最後の部分を見せました。後から付いていくだけの者、あるいは、落伍者になりかかっている者がいると考えたのです。
23:14 バラクはバラムを、セデ・ツォフィムのピスガの頂に連れて行き、そこで七つの祭壇を築き、どの祭壇にも雄牛一頭と雄羊一匹を献げた。
バラクは、バラムを、セデ・ツォフィムのピスがの頂に連れて行き、七つの祭壇を築き、雄牛一頭と羊一匹を祭壇で捧げさせた。
・「ピスガ」→裂け目。裂け目の中で眺望が効かない場所と考えられる。
23:15 バラムはバラクに言った。「あなたはここで、自分の全焼のささげ物のそばに立っていてください。私はあちらで主にお会いします。」
バラムは、バラクに言いました。あなたの全焼の捧げ物の前のここに自らしっかりと立っていてください。私は、あそこで主に会わされる。
バラクの全焼の捧げ物は、彼の捧げたものです。祭壇の前にと表現しましたが、彼と祭壇の上の捧げ物は、一つです。彼の代わりに捧げ物が焼かれます。そして、それが彼の捧げ物であるので、そこで自らしっかりと立つ必要があります。全焼の捧げ物があるので、主に近づくことができるのです。
・「立っていてください」→立つ。強意語幹、再帰。命令形。自らしっかりと立て。
・「お会いします」→会う。受動態。会わされる。すなわち、主が会ってくださる。
・「そばに」→上に、超えて。主の方向から見て祭壇の先に。すなわち、祭壇の手前に。
23:16 主はバラムに会い、その口にことばを置き、そして言われた。「バラクのところに帰って、こう告げなければならない。」
主は、バラムに会ってくだされ、その口に言葉を置き、言われた。バラクのところへ行き、またしかと語らなければならない。
主は、バラムに会われました。主が自らそれをしようとしたのではなく、バラムに付き合ってそうされたことが分かります。しかし、主は、そのような業をとおしても、イスラエルに対する祝福の言葉を述べさせます。
・「会う」→受動態。会わされる。主の動作に関して、主体的でなく、受動態で記されている。
23:17 それで、彼はバラクのところに帰った。すると、彼はモアブの長たちと一緒に、自分の全焼のささげ物のそばに立っていた。バラクは言った。「主は何をお告げになりましたか。」
それで、彼は、バラクのところへ帰った。見よ。彼は、モアブの長たちと一緒に、彼の全焼の捧げ物の前に立たされていた。そして、バラクは彼に言った。主は何をしかと語られましたか。
・「お告げになった」→語る。強意語幹。完了形。
・「そばに」→上に、超えて。主の方向から見て祭壇の先に。すなわち、祭壇の手前に。
23:18 バラムは彼の詩のことばを口にして言った。「立て、バラクよ。そして聞け。私に耳を傾けよ。ツィポルの子よ。
バラムは、彼の詩の言葉を言った。立てよ、バラク。そして、聞け。私に耳を傾けさせよ。チポルの子バラクよ。
23:19 神は人ではないから、偽りを言うことがない。人の子ではないから、悔いることがない。神が仰せられたら、実行されないだろうか。語られたら、成し遂げられないだろうか。
神は、人ではない。そして、彼は、決して偽りを言わない。人の子でなく、自ら決して悔いることがない。彼は、語って行わないだろうか。また、彼がしかと語ったことを成し遂げないだろうか。
23:20 見よ、私は、祝福せよとの命を受けた。神が祝福されたのだ。私はそれをくつがえすことはできない。
見よ。私は、大いに祝福することを受けた。神は、祝福するだろう。私は、それをひっくり返させることはできない。
23:21 ヤコブの中に不法は見出されず、イスラエルの中に邪悪さは見られない。彼らの神、主は彼らとともにおられ、王をたたえる声が彼らの中にある。
ヤコブの中に不正は見出されなかったし、イスラエルの中に悪を見なかった。彼らの神、主は彼らと共におられ、王の叫び声が彼らの中にある。
主は共におられ、この時、彼らの中に不法や邪悪はないのです。彼らは、今、主に従っているのです。主は、彼らと共におられるのです。その方は、王であり、その方によって戦っているのです。その叫び声は、戦いの叫び声です。
バラムは、後に、イスラエルの中に偶像礼拝を持ち込むように教えます。それがイスラエルが祝福を逃す道であったからです。
23:22 彼らをエジプトから導き出された神は、彼らにとって野牛の角のようだ。
神は、彼らを野牛の角の力でエジプトから連れ出す方。
23:23 まことに、ヤコブのうちにまじないはなく、イスラエルのうちに占いはない。神が何をなさるかは、時に応じてヤコブに、すなわちイスラエルに告げられる。
なぜならば、ヤコブのうちにまじないはなく、イスラエルのうちに占いはない。時に応じて、神が何をなしたかをヤコブのために、また、イスラエルのために告げられる。
主は、ご自分の御心をイスラエに対して示されます。それは、完了形で記されているように「なした」ことです。主が計画されたことは、すでに完了しているに等しいのです。必ず成し遂げられるからです。そのような確かな言葉が示されるので、呪いや占いは必要ないのです。それは、民のために告げられます。
・「告げられる」→言う。受動態。未完了形。なしたこと主語が主の口をとおして言われる。
23:24 見よ、一つの民を。それは雌獅子のように起き上がり、雄獅子のように身を持ち上げ、休むことはない。獲物を食らい、殺されたものの血を飲むまでは。」
見よ、一つの民を。それは、雌獅子のように起き上がり、雄獅子のように自らを激しく持ち上げ、獲物を貪り食い、（牙で）穴を開けられたものの血を飲むまで、横になることはない。
23:25 バラクはバラムに言った。「彼らに呪いをかけることも祝福することも、決してしないでください。」
バラクは、バラムに言った。災いを宣言することも呪うこともせず、祝福することも祝福することも絶対にしないでください。
バラクは、自分の思い通りに呪いの言葉を聞くことができなかったので、止めさせました。聞きたくなかったのです。人は、それが正しい言葉であっても、自分の意に沿わなければ、耳を堅く閉ざすのです。それは、今日、教会の成長を妨げる大きな要因です。
・「祝福する」→祝福する。「強意語幹、不定詞絶対形＋強意語幹、未完了形」で二語連なっている。
23:26 バラムはバラクに答えた。「私は、主が告げられることはみな、しなければならない、とあなたに言ったではありませんか。」
バラクは、バラムに答えた。私は、あなたにこのようにはっきりと言わなかっただろうか。主が確かに語られた全てを、私はしなければならない、と。
バラクは、命懸けでしたので、主に命じらたとおりに主が語られた言葉をそのまま告げました。そのことをバラクに言ったのです。
23:27 バラクはバラムに言った。「では、私はあなたを、もう一つ別の場所へ連れて行きましょう。もしかしたら、それが神の御目にかなって、あなたは私のために、そこから彼らに呪いをかけることができるかもしれません。」
バラクは、バラムに言った。どうぞ来てください。私は、あなたを別の場所に連れて行こう。もしかしたら、それが神の目に適って、あなたがそこから私のために呪いをかけるだろう。
バラクが求めたことは、自分のためのものです。場所を変えたのは、自分の思い通りの結果となることを期待してのことで、それが主の目に適うという考えです。彼は、自分の考えを変えることをしません。すでに明確な結果を見たのに、それを受け入れず、いつか、主が自分のために折れることを期待しているのです。
・「では」→どうぞ。命令形や勧誘形に切迫感、真剣さ、あるいは丁寧さを加える、穏やかで礼儀正しい助詞として機能する。
・「かなって」→真っ直ぐである。正しい。喜ばせる。
23:28 バラクはバラムを、荒れ野を見下ろすペオルの頂上に連れて行った。
そして、バラクは、バラムを荒野の面の上を見下ろすペオルの頂に連れて行った。
荒野を下の方に見下ろす場所でした。斜め横から見るのでなく、ほぼ真下に見る感じが伝わります。
・「ペオル」→切れ目。切れ目の中で、眺望が効かない場所と考えられる。
23:29 バラムはバラクに言った。「私のためにここに七つの祭壇を築き、七頭の雄牛と七匹の雄羊をここに用意してください。」
バラムはバラクに言った。私のためにここに七つの祭壇を築きなさい。そして、ここに私のために七頭の雄牛と、七匹の雄羊を用意させなさい。
23:30 バラクはバラムが言ったとおりにして、祭壇に雄牛と雄羊を献げた。
バラクは、バラムが言ったとおりに、雄牛と雄羊を祭壇に捧げさせた。