マルコ15 章
15:1 夜が明けるとすぐに、祭司長たちは、長老たちや律法学者たちと最高法院全体で協議を行ってから、イエスを縛って連れ出し、ピラトに引き渡した。
15:2 ピラトはイエスに尋ねた。「あなたはユダヤ人の王なのか。」イエスは答えられた。「あなたがそう言っています。」
ピラトは、イエス様に、あなたはユダヤ人の王なのかと尋ねました。イエス様は、その質問が、イエス様について本当に知りたいと思ってしている質問ではないことを指摘されたのです。ここには、訳出されていませんが、「彼が言っている」ということが初めに語られています。それは、イエス様を訴える者が言った言葉のことです。「自分は王キリストだと言っている」と言いました。しかし、ピラトは、単にユダヤ人の言葉を受けて、繰り返しているだけなのです。その言葉の持つ意味について考えて言っているのではないと言っているのです。
確かに、ローマ皇帝の許可なしにユダヤ人の王となることは許されません。しかし、捕えられ、訴えられたイエス様は政治的に問題になるような王に見えません。ピラトは、その点を重大な問題として取り上げようとはしませんでした。
祭司長たちは、イエス様をご自分が神であると宣言されたことをもって有罪としたのですから、そのことをもって、ピラトに訴えるべきなのです。しかし、彼らの訴えは、自分をユダヤ人の王としたということです。ローマにとって問題となる事柄にすり替えています。
・「彼は言っている」→訳出されていない。legoで、「言う」。
・「あなたは言っている」→legoで、「言う」。
15:3 そこで祭司長たちは、多くのことでイエスを訴えた。
15:4 ピラトは再びイエスに尋ねた。「何も答えないのか。見なさい。彼らはあんなにまであなたを訴えているが。」
15:5 しかし、イエスはもはや何も答えようとされなかった。それにはピラトも驚いた。
そして、祭司長たちは、多くのことを訴え続けていた。自分をユダヤ人の王とした点が取り上げられなければ、裁判に勝ち目はありません。それで、多くの罪状をでっち上げて訴えているのです。イエス様は、何も答えませんでした。ピラトは、イエス様に答えないのかと促しましたが、何も答えませんでした。答える価値がないのです。
15:6 ところで、ピラトは祭りのたびに、人々の願う囚人一人を釈放していた。
15:7 そこに、バラバという者がいて、暴動で人殺しをした暴徒たちとともに牢につながれていた。
15:8 群衆が上って来て、いつものようにしてもらうことを、ピラトに要求し始めた。
15:9 そこでピラトは彼らに答えた。「おまえたちはユダヤ人の王を釈放してほしいのか。」
15:10 ピラトは、祭司長たちがねたみからイエスを引き渡したことを、知っていたのである。
ピラトは、祭司長たちの計画を知っていました。彼らの妬みから発したことです。それで、そのような計画に関わっていなかった群衆に、ユダヤ人の王としてのイエス様を釈放してほしいかと尋ねたのです。
15:11 しかし、祭司長たちは、むしろ、バラバを釈放してもらうように群衆を扇動した。
祭司長たちにとっては、不都合なことが起こってしまったのです。それで、群衆を扇動しました。群衆は、扇動されて祭司長たちの言うままにパラバの釈放を求めました。イエス様は、バラバにも劣る罪人であると扇動したのです。ユダヤ人にとって、神を冒涜しているという理由で説得することは容易です。群衆は、言われるままに受け入れました。自分で何が正しいかを判断しなかったのです。また、大勢の人の中では、正しいと思っても自分の考えを表明することは難しいのです。しかし、真理は、そのようなことで歪められてはならないのです。
イエス様を十字架につけた人々は、後に自分たちのしたことの誤りを知らされ、心抉られることになります。
使徒
2:36 ですから、イスラエルの全家は、このことをはっきりと知らなければなりません。神が今や主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたのです。」
2:37 人々はこれを聞いて心を刺され、ペテロとほかの使徒たちに、「兄弟たち、私たちはどうしたらよいでしょうか」と言った。
2:38 そこで、ペテロは彼らに言った。「それぞれ罪を赦していただくために、悔い改めて、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けます。
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彼らがイエス様を十字架につけたことは、大きな罪です。彼らは、その罪を赦されなかったら、聖霊を受けることができなかったのです。永遠の滅びなのです。バプテスマを受けることで、自分がイエス様を十字架につけたことが罪であったことを認め、イエス様を罪人としているユダヤ人から離れ、キリストに付くものであることを公に表明することであるのです。そうすることで罪を赦されます。
このことは、今日の私たちには当てはまりません。イエス様を十字架につけた当時の人々にだけに関わることです。今日は、イエス・キリストが自分の罪のために十字架につけられ、神が三日目によみがえらせたと信じるならば義とされ、キリストを主と告白し、肉に死に新しく生まれた者として生きることをバプテスマによって表明するのです。
15:12 そこで、ピラトは再び答えた。「では、おまえたちがユダヤ人の王と呼ぶあの人を、私にどうしてほしいのか。」
15:13 すると彼らはまたも叫んだ。「十字架につけろ。」
ピラトは、イエス様をどのようにしたら良いかについて群衆に尋ねました。彼らは、イエス様が非常な罪人であると扇動されていたので、十字架につけろと叫びました。祭司長たちの計画は、うまくいったのです。群衆が思い通りに動いてくれました。このように、人々は、何が正しいかによって動くのではなく、わずかな人々の、特に指導者の考えによって動かされてしまうのです。このように、指導的立場にある人の責任は重く、その罪は大きいのです。人を惑わすのは、言葉なのです。
15:14 ピラトは彼らに言った。「あの人がどんな悪いことをしたのか。」しかし、彼らはますます激しく叫び続けた。「十字架につけろ。」
ピラトの、イエス様に悪がないことの呼びかけにも、彼らは、考えを変えることはありませんでした。立ち止まって考えることをしなかったのです。これで良いのかと立ち止まって考えることは必要なのです。しかし、人は、いったん正しいと思ったら、そのまま突き進むのです。ピラトの声も響きませんでした。
15:15 それで、ピラトは群衆を満足させようと思い、バラバを釈放し、イエスはむちで打ってから、十字架につけるために引き渡した。
ピラトは、そのような状態の人々の心を変えることはできないのを読み取り、群衆を満足させるためにパラパを釈放し、イエス様を鞭打ちました。十字架につけるために引き渡したのです。
民衆の声が正しいのではなく、彼らが正しい判断ができない状態にあったので、政治的に暴動とならないような処置を取ったのです。自分の主張が通ったならば、それはその主張が正しいからだと考えてはならないのです。それが正しいかどうかは、深い吟味が必要です。しかし、人は、惑わされ、正しく吟味しないままに結論を下すことがあるのです。非常に危険な結果を招きます。
15:16 兵士たちは、イエスを中庭に、すなわち、総督官邸の中に連れて行き、全部隊を呼び集めた。
15:17 そして、イエスに紫の衣を着せ、茨の冠を編んでかぶらせ、
15:18 それから、「ユダヤ人の王様、万歳」と叫んで敬礼し始めた。
兵士たちは、イエス様をからかいました。その時、全部隊を集めたのですが、彼らはイエス様が力を発揮した時に備え、警戒していたのです。彼らは、エルサレムにいて、イエス様がして来られたことを知らないはずがないのです。それにもかかわらず、彼らはイエス様をからかいました。彼らには、物事の真実を見極めようとする思いはありません。
彼らは、イエス様がユダヤ人の王であると訴えられたところに従って、王であることをもってからかいました。
15:19 また、葦の棒でイエスの頭をたたき、唾をかけ、ひざまずいて拝んだ。
イエス様を蔑み、唾をかけることまでしました。跪いて拝むことで、王であることを嘲りました。
15:20 彼らはイエスをからかってから、紫の衣を脱がせて、元の衣を着せた。それから、イエスを十字架につけるために連れ出した。
イエス様の価値を認めることがない彼らにとっては、からかいの対象でしかありません。世の人は、クリスチャンをも同じように扱います。神の御子が御使いを遣わしていただくことができるのに、それを秘めて、父の御心の実現を求められたのです。クリスチャンも同じようにすべきなのです。
15:21 兵士たちは、通りかかったクレネ人シモンという人に、イエスの十字架を無理やり背負わせた。彼はアレクサンドロとルフォスの父で、田舎から来ていた。
兵士たちは、シモンに無理やり十字架を負わせました。
15:22 彼らはイエスを、ゴルゴタという所（訳すと、どくろの場所）に連れて行った。
15:23 彼らは、没薬を混ぜたぶどう酒を与えようとしたが、イエスはお受けにならなかった。
ゴルゴダに着くと、没薬を混ぜた葡萄酒を与えようとしました。没薬は、強力な鎮痛作用があり、十字架につける前に痛みを和らげようとする配慮のようです。イエス様は、お受けにはなりませんでした。
15:24 それから、彼らはイエスを十字架につけた。そして、くじを引いて、だれが何を取るかを決め、イエスの衣を分けた。
彼らは、イエス様の衣を分けるためにくじを引きました。預言の通りでした。
15:25 彼らがイエスを十字架につけたのは、午前九時であった。
15:26 イエスの罪状書きには、「ユダヤ人の王」と書いてあった。
15:27 彼らは、イエスと一緒に二人の強盗を、一人は右に、一人は左に、十字架につけた。
イエス様は、二人の犯罪人と共に十字架につけられました。その罪状書きは、「ユダヤ人の王」です。罪のための捧げ物は、王を表す山羊です。王が罪のための捧げ物となったのです。
15:28 本節欠如
15:29 通りすがりの人たちは、頭を振りながらイエスをののしって言った。「おい、神殿を壊して三日で建てる人よ。
15:30 十字架から降りて来て、自分を救ってみろ。」
彼らは、イエス様の言葉を知っていました。神殿を壊して三日で建てる、と。しかし、その意味は理解していませんでした。彼らにとっては、十字架を逃れることが自分の救いだと思っていました。この世で、命をながらえることこそ、彼らの救いです。イエス様にとっては、自分を捨て、命を捨てることが父の御心を行うことであり、喜んでそれをされる方です。
15:31 同じように、祭司長たちも律法学者たちと一緒になって、代わる代わるイエスを嘲って言った。「他人は救ったが、自分は救えない。
15:32 キリスト、イスラエルの王に、今、十字架から降りてもらおう。それを見たら信じよう。」また、一緒に十字架につけられていた者たちもイエスをののしった。
祭司長たちは、イエス様を嘲笑いました。他人を救ったが自分は救えない、と。彼らは、イエス様が人々を癒し、死人をよみがえらせたことをよく知っていました。それなのに自分を救えないと嘲ったのです。自分の救いとは、十字架から降りることです。彼らにとっても、肉体の死からの救いこそが救いだと考えていました。
また、彼らは、イエス様の業を明確に知っていながら、また、教えについて知っていながら、妬みから受け入れることがありませんでした。自分たちにとって、人々からの尊敬を失うことは、耐え難いことです。彼らは、それを命として生きてきたのです。それを誇り、喜びとしてきたのです。自分たちの教えの誤りや偽善が明らかになってきたのです。そのような生き方では、神様に評価されないし、報いをいただくことができないことをイエス様は明らかにする必要があったのです。人々が間違った教えに従っていくことに深い悲しみを覚えたのです。祭司長たち、律法学者たちは、誤りを知った時、考えを変えるべきでした。そのままでは、イスラエル家を建てることはできず、滅びに追いやってしまうのです。
イエス様に向かって、十字架から降りたら信じようと言いました。彼らは、絶対に信じません。今まで、数々の力ある業を皆が信じなかったのです。それに、彼らは、イエス様にそのようなことはできないと高を括っているのです。イエス様が何もしませんので、そのように考えているのです。彼らは、近視眼的にしか物を見ることができないのです。
15:33 さて、十二時になったとき、闇が全地をおおい、午後三時まで続いた。
15:34 そして三時に、イエスは大声で叫ばれた。「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」訳すと「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。
イエス様は、わが神、と叫ばれて、詩篇二十二篇に預言された言葉を発せられました。その詩が、十字架の御業を表すものであることが明確にされたのです。父である神様に見捨てられたのです。しかし、詩から、イエス様は、父に全てを委ね、父の栄光を求められたことがわかります。ご自分のことを見てはおられませんでした。
「どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」これは、詩からも分かるように、彼が恨み言を言っているのではなく、主のお答えがないことを強く印象付けるために、詩の冒頭に記したのです。続く言葉は、彼の置かれた助けが必要な状況を歌っています。しかし、詩の最後は、賛美になっています。
15:35 そばに立っていた人たちの何人かがこれを聞いて言った。「ほら、エリヤを呼んでいる。」
15:36 すると一人が駆け寄り、海綿に酸いぶどう酒を含ませて、葦の棒に付け、「待て。エリヤが降ろしに来るか見てみよう」と言って、イエスに飲ませようとした。
イエス様がアラム語で「エロイ」叫ばれましたので、ある者たちは、エリヤを呼んでいると勘違いしました。そして、酸い葡萄酒を与え、エリヤが来るか見てみようと言ったのです。彼らは、イエス様の言葉を勘違いしていますから、見当外れの行動をとっています。
今日、私たちも聖書に記されている言葉の意味を正しく理解していないならば、私たちの信仰は間違ったものになり、それに伴う行動も間違ったものになる可能性があるのです。
15:37 しかし、イエスは大声をあげて、息を引き取られた。
15:38 すると、神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けた。
神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けたことは、キリストがご自分の肉体という垂れ幕を通して、新しい行ける道を開いてくださったことを比喩として表しています。
ヘブル
10:15 聖霊もまた、私たちに証ししておられます。というのも、
10:16 「これらの日の後に、わたしが彼らと結ぶ契約はこうである。──主のことば──わたしは、わたしの律法を彼らの心に置き、彼らの思いにこれを書き記す」と言った後で、
10:17 「わたしは、もはや彼らの罪と不法を思い起こさない」 と言われるからです。
10:18 罪と不法が赦されるところでは、もう罪のきよめのささげ物はいりません。
10:19 こういうわけで、兄弟たち。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。
10:20 イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために、この新しい生ける道を開いてくださいました。
10:21 また私たちには、神の家を治める、この偉大な祭司がおられるのですから、
10:22 心に血が振りかけられて、邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われ、全き信仰をもって真心から神に近づこうではありませんか。10:23 約束してくださった方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、しっかりと希望を告白し続けようではありませんか。
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心に血が振りかけられることは、キリストの愛を知ることです。邪悪な良心は、その人の持つ教えとしての良心が邪悪な考えに支配されていたことです。キリストの愛を知ることで、信仰により神の言葉を受け入れ従うように変えられます。キリストを主として服従するようになるのです。その人の持つ教えが、清められ、神の教えに整合したものになります。そして、きよい水で体を洗うのです。きよい水の作り方から、これが、キリストの十字架と復活を表し、肉を捨てて、聖霊によって新しく生まれた者として歩むことを表しています。レビ記14章参照。全き信仰を持ち、真心から神に近づくことで、御国において大いなる報いを受けるのです。
15:39 イエスの正面に立っていた百人隊長は、イエスがこのように息を引き取られたのを見て言った。「この方は本当に神の子であった。」
百人隊長は、イエス様が息を引き取られるまでの様子を見ていて、この方は、本当に神の子であったと言い表しました。彼が考える神の子とは、どのようなものかは知り得ませんが、人には見られない神の子というに相応しい振る舞いであったことを認めたのです。犯罪人のように見苦しく、騒ぐこともありません。自分のことを考えていない態度です。父である神を告白し、正しい歩みは揺るぐことがなかったのです。肉体の苦しみの中でも、そのようにすることは、奇跡です。百人隊長は、感動し、憚らず口にしたのです。
15:40 女たちも遠くから見ていたが、その中には、マグダラのマリアと、小ヤコブとヨセの母マリアと、サロメがいた。
15:41 イエスがガリラヤにおられたときに、イエスに従って仕えていた人たちであった。このほかにも、イエスと一緒にエルサレムに上って来た女たちがたくさんいた。
15:42 さて、すでに夕方になっていた。その日は備え日、すなわち安息日の前日であったので、
15:43 アリマタヤ出身のヨセフは、勇気を出してピラトのところに行き、イエスのからだの下げ渡しを願い出た。ヨセフは有力な議員で、自らも神の国を待ち望んでいた。
ヨセフは、神の国を待ち望んでいました。神の国の報いを望んでいたのです。彼は、イエス様を墓に葬ることを志し、遺体の下げ渡しを願い出たのです。
15:44 ピラトは、イエスがもう死んだのかと驚いた。そして百人隊長を呼び、イエスがすでに死んだのかどうか尋ねた。
15:45 百人隊長に確認すると、ピラトはイエスの遺体をヨセフに下げ渡した。
15:46 ヨセフは亜麻布を買い、イエスを降ろして亜麻布で包み、岩を掘って造った墓に納めた。そして、墓の入り口には石を転がしておいた。
15:47 マグダラのマリアとヨセの母マリアは、イエスがどこに納められるか、よく見ていた。
ヨセフは遺体の下げ渡しを受け、亜麻布に包んで墓に納めました。